【經典散文】看不穿的人物說不清的歷史讀《陳立夫大傳》 陳立夫

半杯豆漿

分享人:半杯豆漿

2020-03-22 | 閱讀:手機版

   
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歷史人物,特別是政治人物,總會給人或高山仰止、深不可測,或模模糊糊、道不明、說不清的感覺,往往距離越近,越加模糊,常常“以偏概全,”甚至“南轅北轍!”

被譽為“蔣家天下陳家黨”的陳果夫、陳立夫兄弟與蔣介石、宋子文、孔樣熙并稱為舊中國“四大家族”的代表人物。陳果夫逝于1951年,享年59歲;陳立夫于2001年2月8日病逝,享年101歲

相對于“四大家族”中宋子文、孔祥熙主管財政、金融、經濟兼及部分行政比較單一的財神角色;陳果夫、陳立夫兄弟主管的是黨務、特務、司法、文化教育兼及金融經濟,都是政治性、斗爭性很強的部門,國民黨統治時期許多驚心動魄的重大政治斗爭、政治事件,都有陳果夫、陳立夫兄弟、特別是陳立夫的影子。

研究中華民國史的專家將陳立夫與蔣介石、宋子文、孔祥熙并稱為國民黨統治集團中“最上層”的四個人物,這是很有道理的。總之,陳立夫在20世紀的中國政壇上具有相當重的分量。

讀團結出版社《陳立夫大傳》,感覺陳立夫在100年的漫長生涯中,以50歲為界,正好分前后兩個50年。前50年,他是叱咤風云的政治人物,后50年,他潛心于研究中國文化。我們認識的大多是前50年的陳立夫,有心理陰影,“中統”、“軍統”作為國民黨的兩大特務組織在殘害共產黨人、民主進步人士可謂血痕累累、罄竹難書,但其后50年在弘揚傳統文化、傳統中醫藥,特別是晚年能夠拋開黨派成見,呼吁臺灣海峽兩岸和平統一,振興中華,并為此與”臺獨分子”進行力所能及的斗爭,在促進祖國統一方面做了許多有益工作,也是不可抹殺的。

此外,拋開政治立場,從現實角度看,二陳無疑是“四大家族”中最貧窮、甚至是寒酸的,不要說有負“巨富”名頭,就連平均水平恐怕都達不到。陳果夫在臺北無錢醫病,不得不申請救助,陳立夫被逼到美國19年,從頭做起,合伙辦養雞場,賣咸鴨蛋、做辣椒醬,當普林斯頓大學圖書管理員,幫助整理中醫藥文化遺產等,可以說完全一個草根從頭創業的架勢,這些和“四大家族”名號相差甚遠,和住在豪華別墅的宋家、孔家形成了強烈反差,就是和今日的貪官相比也不知要廉潔多少。

要想獨立,首先自立。陳立夫能夠放下身段、立足當下,不抱怨,不指責,不倚老賣老,其從容大肚的人生態度和艱苦創業的奮斗就值得學習,或許這也是他能夠長壽過百的秘訣之一。

陳立夫在西方資本主義頭號強國美國前后生活了20多年,他對這個金元帝國可謂知根知底,他認為,所謂美國模式絕不可以成為世界的樣板,他對資本和商人統治這個世界感到憂心忡忡。他認為在追求最大利潤的驅使下,資本和商人是絕對不會考慮這個小小地球的承受能力的。無限的發展,為發展而發展,將把人類帶向災難的深淵,他呼吁人類從中國傳統文化中尋找生存智慧,回歸天人合一,人與自然和諧共處,這些觀點和我們當下“生態優先、綠色發展”不謀而合。

關于孔子,陳立夫評價說:“我是中國人,我一生崇尚孔子。想想唐朝畫圣吳道子筆下的孔子吧,他沒有歷代造圣人所附加的那么多神靈般光圈,也沒有各地孔廟所附加的那么多帝王般威嚴,這位雙手合十、面目慈樣的謙謙孔子在世代百姓心目中始終是一位平實布衣,他所求于世人的究竟是什么呢?孔子希望人能像人的樣子,家能像家的樣子,國能像國的樣子,天下能像天下的樣子。”

他說:“考察世界各國、凡有誕生圣哲豪杰者,其后人莫不引以為榮,崇敬之,宣揚之,保護之,惟恐不及。美國歷史雖短、其珍視歷史之心理極為普遍,華盛頓、杰弗遜、林肯等先人之遺物及其片言只字、也必引為國寶,設館陳列,供人仰。以前曾有人問英國首相丘吉爾:“如果印度和莎士比亞二者供你選擇,你選何者?”丘答:“莎士比亞。”為什么呢?他知道印度是他們用武力征服來的,遲早會獨立而去,蘇翁是英國的文化巨擘,誰也搶不走。獨我國五四運動則不然,因為國家淪為次殖民地不知自責而歸替于孔子,懷疑之、詆毀之、破壞之、無所不用其極,似乎認為自己有光榮之歷史為可恥,有偉大之祖先為不足道,此種民族虛無主義立場與救亡圖存相悖,難道救亡圖存非要打倒孔子不可?”

對于陳立夫在闡揚中國傳統文化上的貢獻,臺灣學者稱之為“中國儒學大師”與“中華民臺灣碩果僅存、聲譽崇隆之傳人”,而陳立夫批判當時臺灣社會是一個完全西方化,高度商業化和功利世俗化的社會,時于中國傳統價值觀在臺灣社會的淪落,這也留給我們發展中的反思!

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